親愛(ài)的讀者們，今天我們一同穿越歷史的長(zhǎng)河，探尋景教這一古老而神秘的宗教信仰。從唐朝的興盛到元朝的流傳，景教在我國(guó)留下了豐富的歷史印記。它不僅是基督教的一個(gè)分支，更承載著東西方文化交流的橋梁。讓我們一起走進(jìn)《中國(guó)景教》一書，感受景教獨(dú)特的魅力，探索這段塵封的歷史。

關(guān)于景教

在歷史的長(zhǎng)河中，景教，這一古老的宗教信仰，如同璀璨的星辰，在我國(guó)的歷史長(zhǎng)卷中留下了深刻的印記，元朝時(shí)期，景教徒與天主教徒一同被稱為“也里可溫”，這個(gè)詞匯蘊(yùn)含著豐富的含義，既有“有緣人”的親切，也有“信奉上帝的人”的莊重，關(guān)于景教的記載和遺存，如《至順鎮(zhèn)江志》中關(guān)于景教大興國(guó)寺的描述，為我們提供了寶貴的歷史資料。

景教，即唐朝時(shí)期傳入我國(guó)的聶斯脫里派，起源于今日敘利亞的亞述帝國(guó)，因此也被稱為亞述東方教會(huì)，它被視為最早進(jìn)入我國(guó)的基督教派，成為了漢學(xué)研究中的一個(gè)活躍領(lǐng)域，在唐朝時(shí)期，景教曾在長(zhǎng)安興盛一時(shí)，全國(guó)范圍內(nèi)建立了許多“十字寺”，這些寺廟大多由非漢族信奉，時(shí)至今日，在香港等地，我們?nèi)阅苷业缴倭烤敖掏降纳碛啊?/p>

景教，又稱東方亞述教，其起源、傳播和發(fā)展歷程，為我們揭示了這一宗教信仰的獨(dú)特魅力，景教起源于希臘正教的聶斯脫里派，由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里在公元428年至431年間創(chuàng)立，景教在波斯得到了發(fā)展，并成為首批進(jìn)入我國(guó)的基督教派之一，對(duì)漢學(xué)研究具有重要價(jià)值，在中亞地區(qū)，景教也有著廣泛的流傳。

朱謙之的晚年力作《中國(guó)景教》是一部對(duì)景教進(jìn)行深度探索的重要著作，該書在前人研究的基礎(chǔ)上，朱謙之先生進(jìn)行了細(xì)致入微的鑒定和評(píng)論，分享了他獨(dú)特的見(jiàn)解，這本書的獨(dú)特之處在于，它是20世紀(jì)中國(guó)大陸關(guān)于景教研究的巔峰之作，不僅包含了最新的研究成果和豐富的資料，而且在深度和篇幅上都堪稱卓越。

《大秦景教宣元至本經(jīng)》經(jīng)幢的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：經(jīng)文內(nèi)容、經(jīng)幢的歷史背景、經(jīng)幢的藝術(shù)價(jià)值等，經(jīng)幢上勒刻有唐景凈撰寫的《大秦景教宣元至本經(jīng)》，這是研究唐代景教的重要資料，經(jīng)文內(nèi)容關(guān)于景教的教義、信仰等，對(duì)于了解景教在唐代的發(fā)展具有重要價(jià)值。

景教源于唐朝、在我國(guó)已失傳、據(jù)說(shuō)佛教是景教的分支、請(qǐng)有關(guān)人士詳情...

景教，這一古老的宗教信仰，起源于唐朝，在我國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆，隨著時(shí)間的推移，景教在我國(guó)逐漸失傳，成為了一段塵封的歷史，關(guān)于景教，有一種說(shuō)法認(rèn)為佛教是景教的分支，這種說(shuō)法是否準(zhǔn)確，還需進(jìn)一步探討。

景教是基督教的一個(gè)分支，起源于敘利亞，由聶斯脫里創(chuàng)立，并在唐朝時(shí)期傳入我國(guó)，在我國(guó)，景教被稱為東方亞述教會(huì)，但其教義并未得到統(tǒng)治者的支持，也未能深入人心，最終在唐朝被廢除并驅(qū)逐，聶斯脫里的教義與主流基督教存在差異，導(dǎo)致他被逐出教會(huì)。

景教在唐朝時(shí)曾一度在長(zhǎng)安興盛，并在全國(guó)都建有“十字寺”，唐武宗會(huì)昌廢佛，景教同時(shí)被禁止，后來(lái)，景教衰微，元朝再度傳入，教徒與來(lái)自歐洲的天主教基督徒并稱為“也里可溫”，元亡后，景教再次衰落。

歷代唐朝皇帝對(duì)景教持保護(hù)態(tài)度，唐武宗卻是個(gè)例外，他反對(duì)所有外來(lái)宗教，在唐武宗時(shí)期，包括佛教在內(nèi)的外來(lái)宗教傳播受到禁止，景教也因此受到影響，這段歷史被稱為“會(huì)昌法難”，盡管景教是基督教的一個(gè)分支，但在當(dāng)時(shí)，羅馬公教和東正教都將其視為異端，景教基本上已經(jīng)發(fā)展成一種獨(dú)立的宗教。

在唐朝時(shí)期，景教作為一種基督教聶斯脫利派分支，傳入我國(guó)并獲得了唐朝皇帝的支持，845年，唐武宗發(fā)起的會(huì)昌滅佛運(yùn)動(dòng)卻給景教帶來(lái)了巨大的打擊，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅波及佛教，還影響了包括景教在內(nèi)的其他宗教。

根據(jù)景教流行碑的記載，景教是由一位名叫波德明的景凈在唐朝建中元年（780年）從西域來(lái)到長(zhǎng)安，并在皇宮內(nèi)設(shè)立道場(chǎng)，演說(shuō)教義，景教在唐朝時(shí)期被稱為“景”，是基督教的分支之一，其教義和西方正統(tǒng)基督教有一些不同，在景教流行碑中，除了記錄景教的傳播情況外，還涉及到一些與唐朝文化交流的情況。

景教和阿里烏斯教派是一回事嗎?

景教和阿里烏斯教派，這兩個(gè)看似相似的名詞，實(shí)則有著截然不同的歷史背景和教義，景教，亦稱波斯教或中古波斯語(yǔ)的聶斯脫利派，是在基督教歷史上的一個(gè)分支，它在5世紀(jì)時(shí)因聶斯脫利被流放至波斯而形成，并在那里得到發(fā)展，聶斯脫利派的主要教義是基督二性說(shuō)，即認(rèn)為耶穌基督同時(shí)具有神性和人性。

景教，又稱涅斯托利派，是在基督教第三次大公會(huì)議時(shí)被主流教派判為異端，該派別后來(lái)流亡至波斯，在亞述人社群中流傳，并傳播至中亞草原部落，如克烈和乃蠻等部族，涅斯托利派仍有數(shù)百萬(wàn)信徒，阿里烏斯派，則在基督教第一次大公會(huì)議時(shí)已被判為異端，其主要信徒包括汪達(dá)爾人和西哥特人部族。

景教是涅斯托利派，在基督教第三次大公會(huì)議時(shí)被主流教派定為異端，后流亡波斯在亞述人社群內(nèi)流行，并向中亞草原部落傳教，如克烈和乃蠻等部就信奉景教，阿里烏斯派，在基督教第一次大公會(huì)議時(shí)即被定為異端，其后主要由汪達(dá)爾人和西哥特人部族信奉，阿里烏斯派比涅斯托利派早出現(xiàn)。

景教是基督教中的耶斯托利派所創(chuàng)建的，耶斯托利反對(duì)基督教中所宣揚(yáng)的神人合一的思想，在此之前的阿里烏斯派因?yàn)榉磳?duì)羅馬基督教所宣傳的圣父圣子圣靈“三位一體”思想而被斥為異端和逐出羅馬帝國(guó)，耶斯利托也不例外。

景教，或稱基督教的耶斯托利派，其教義與主流基督教有所不同，反對(duì)神人合一的說(shuō)法，該派教義在阿里烏斯派被斥為異端后，耶斯托利同樣在以佛所會(huì)議上受到打壓，盡管如此，耶斯托利的追隨者還是向東前行，最終在唐朝時(shí)期抵達(dá)長(zhǎng)安，公元635年，唐太宗時(shí)期，景教得到進(jìn)一步的發(fā)展。

宗教上，拜占廷堅(jiān)信基督教，通過(guò)尼西亞會(huì)議確立了基本信條，并通過(guò)多次宗教大會(huì)確認(rèn)了基督教的國(guó)教地位，希臘正教即東正教由此形成，同時(shí)異端教派如阿里烏斯教派、聶斯脫利教派等在不同地區(qū)興起，拜占廷的宗教與世俗權(quán)力交織復(fù)雜，早期皇帝控制教會(huì)，9世紀(jì)后教會(huì)勢(shì)力增強(qiáng)，逐漸干預(yù)世俗事務(wù)。

景教是現(xiàn)在的什么教

景教，這一古老的宗教信仰，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷了興衰起伏，景教已經(jīng)發(fā)展成為一種獨(dú)特的宗教信仰，成為基督教中的一個(gè)分支。

景教，又稱東方亞述教會(huì)，起源于敘利亞，由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里在公元428-431年間創(chuàng)立，并在波斯建立了教會(huì)，這個(gè)教派主張基督具有神和人二性二位，這在當(dāng)時(shí)被東羅馬視為異端，因此聶斯脫里被絕罰出教會(huì)。

景教，又稱涅斯托利派，是在基督教第三次大公會(huì)議時(shí)被主流教派判為異端，該派別后來(lái)流亡至波斯，在亞述人社群中流傳，并傳播至中亞草原部落，如克烈和乃蠻等部族，涅斯托利派仍有數(shù)百萬(wàn)信徒。

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，景教可能顯得有些陌生，但在唐朝時(shí)期，景教曾傳入我國(guó)，其在中國(guó)的發(fā)展具有重要意義，景教，也稱為東方波斯教會(huì)，是從希臘正教（東正教）分離出來(lái)的教派，在原產(chǎn)地遭到正教會(huì)的打擊，向東遷移，最終在中國(guó)長(zhǎng)安留下了著名的《景教碑》。