《智者求同，愚者求異》——天下用典名句

1、古語有云：知之者強(qiáng)，不知者老，故同出而名異耳，智者洞察事物之共性，愚者則專注于差異，愚者因不足而顯匱乏，智者則因有余而耳聰目明，身強(qiáng)體健，即使老年亦能恢復(fù)青春，青年則更加英姿煥發(fā)，圣人從事無為之事，享受恬淡之能，順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的虛無之境，故能壽命綿長，與天地同壽，此乃圣人之養(yǎng)生之道。

2、智者二句：智者能忍受一時的屈辱，而愚者卻只知道一味地驕橫，世俗之人往往看不起我，力排二句：《晏子春秋》內(nèi)篇卷二《諫》中記載：齊景公手下有公孫接、田開疆、古冶子三位勇士，皆力能搏虎，卻不知禮義，相國晏嬰便向齊景公建議除掉他們，他建議景公用兩只桃子賞賜給有功之人，于是三勇士爭功，最終各自羞愧自殺。

3、宋范仲淹《岳陽樓記》：吾欲得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山，唐杜甫《天下興亡，匹夫有責(zé)》，顧炎武《壯志篇》：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已，三國魏曹操《步出廈門行》：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

4、甯武子曰：“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)釉唬骸敖K日不違如愚”，睿而為愚者也：皆不得為真愚，今余遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也，夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉，溪雖莫利於世，而善鑿萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。

“智者求同，愚者求異”是什么意思

“智者求同，愚者求異?！边@句話揭示了智慧與愚昧之間的差異，智慧的人懂得尋找與自己和他人共鳴的伙伴、理念，能夠協(xié)同合作，事半功倍，生活幸?？鞓罚欢廾恋娜藙t專注于尋找與自己不同的人、地方、理念，矛盾沖突不斷，自然煩惱纏身，事也做不好。

人心各異，各如其面，人人見解都不盡相同，但在這差異之中，也存在著共同之處，智者與人相處，懂得存異求同，在不同意見中尋求共識，和光同塵，廣結(jié)善緣，愚者則不然，處處著眼于分歧和異見，結(jié)果求異得異，四處樹敵，自然處處碰壁，實(shí)在愚不可及。

君子求和，即追求理念上的相同，互相包容；不同，即各自保留訴求和意見，求同存異，追求雙贏，小人則追求欲望上的相同，不和則因欲望導(dǎo)致沖突，相互矛盾。

“智者察同，愚者察異”這句話出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論篇》，意思是智者反觀事物，以道觀物，而愚者則反觀道，以物觀道，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論篇》，本文集中論述了陰陽的基本概念和規(guī)律，并廣泛聯(lián)系自然界和人體生理、病理變化的諸多征象，加以論證，故名陰陽應(yīng)象大論。

讀書[超話]# 《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：智者察同，愚者察異，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常一眼就發(fā)現(xiàn)這里不一樣，那里有問題，因此果斷放棄或改變，并自以為聰明，但真正的智慧卻在于存異求同，尊重差異化的同時尋求共通性，在看上去不同的人或事背后發(fā)現(xiàn)共性，包容并蓄，找到機(jī)會，共同發(fā)展。

“智者察同，愚者察異”這句話雖然談的是養(yǎng)生之道，卻言簡意賅地道出了古人探尋事物規(guī)律的思維方式，因此具有普遍意義?！安焱薄安飚悺狈从沉藘煞N截然相反的觀察世界的方法，其結(jié)果也大不相同，智者察同，就會互相包容，求同存異，獲得共贏；愚者察異，就會制造矛盾，失道寡助，導(dǎo)致失敗。

閑叔閑話:智者察同,愚者察異

讀書[超話]# 《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：智者察同，愚者察異，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常一眼就發(fā)現(xiàn)這里不一樣，那里有問題，因此果斷放棄或改變，并自以為聰明，但真正的智慧卻在于存異求同，尊重差異化的同時尋求共通性，在看上去不同的人或事背后發(fā)現(xiàn)共性，包容并蓄，找到機(jī)會，共同發(fā)展。

“智者察同，愚者察異”意思是智者反觀事物，以道觀物，而愚者則反觀道，以物觀道，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論篇》，《陰陽應(yīng)象大論篇》本文集中論述了陰陽的基本概念和規(guī)律，并廣泛聯(lián)系自然界和人體生理、病理變化的諸多征象，加以論證，故名陰陽應(yīng)象大論。

讀音：zhì zhě chá tóng yú zhě chá yì 釋義：察，觀也，智者反物觀道，愚者反道觀物，出處：“智者察同，愚者察異”——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論篇》解讀：東西方科學(xué)雖然有不同的特點(diǎn)，但都是對自然界規(guī)律的一種探索和把握。

“智者察同，愚者察異”什么意思

1、智者察同，愚者察異 讀音：zhì zhě chá tóng yú zhě chá yì 釋義：察，觀也，智者反物觀道，愚者反道觀物，出處：“智者察同，愚者察異”——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論篇》解讀：東西方科學(xué)雖然有不同的特點(diǎn)，但都是對自然界規(guī)律的一種探索和把握。

2、“智者察同，愚者察異”意思是智者反觀事物，以道觀物，而愚者則反觀道，以物觀道，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論篇》，《陰陽應(yīng)象大論篇》本文集中論述了陰陽的基本概念和規(guī)律，并廣泛聯(lián)系自然界和人體生理、病理變化的諸多征象，加以論證，故名陰陽應(yīng)象大論。

3、讀書[超話]# 《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：智者察同，愚者察異，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常一眼就發(fā)現(xiàn)這里不一樣，那里有問題，因此果斷放棄或改變，并自以為聰明，但真正的智慧卻在于存異求同，尊重差異化的同時尋求共通性，在看上去不同的人或事背后發(fā)現(xiàn)共性，包容并蓄，找到機(jī)會，共同發(fā)展。

4、“智者察同，愚者察異”，智者能夠看到事物相類同的一面，而愚者總是喜歡分別事物的差異，越是高級的歸納和抽象，就越難給以定義，八卦的內(nèi)涵難以付諸文字，圣人就把這么一堆物象堆在一起向我們宣示其內(nèi)涵的含義，同時圣人還給了一些點(diǎn)睛之言幫助我們理解，比如乾為健、坤為順之類。

5、“智者察同，愚者察異”這句話雖然談的是養(yǎng)生之道，卻言簡意賅地道出了古人探尋事物規(guī)律的思維方式，因此具有普遍意義?！安焱薄安飚悺狈从沉藘煞N截然相反的觀察世界的方法，其結(jié)果也大不相同，智者察同，就會互相包容，求同存異，獲得共贏；愚者察異，就會制造矛盾，失道寡助，導(dǎo)致失敗。

6、我認(rèn)為，察同和察異的差別，可以用來表明東西科學(xué)傳統(tǒng)的本質(zhì)差異?！爸钦卟焱?，愚者察異”一說本身表明，察同是我國人民的自覺選擇。