歷下亭記原文、翻譯、賞析

在《醉翁亭記》原文注釋中，描述了如下景象：那樹木茂盛、既幽深又秀麗的，正是瑯琊山。“蔚然”形容草木茂盛之狀，“而”則表并列關(guān)系，而“峰回路轉(zhuǎn)”則用以比喻事物經(jīng)歷挫折后出現(xiàn)的轉(zhuǎn)機(jī)，文章結(jié)構(gòu)緊湊，前后呼應(yīng)，無懈可擊?！蹲砦掏び洝返恼Z言獨(dú)具魅力，格調(diào)清新，用詞精準(zhǔn)，音韻悅耳，既具畫面之美，又富含音樂之美。

至于《滄浪亭記》的原文及翻譯如下：原文提到，“我因罪廢，無處可歸，扁舟泛于吳中，才開始租屋居住，時值盛夏酷熱，土屋狹小，無法透氣，渴望找到一處高爽開闊之地，以抒發(fā)胸懷，卻始終未能如愿?！?/p>

文章還提到：“明日清晨照鏡，發(fā)現(xiàn)眉間泛黃，便知已騎馬出游，辭去官職后，我獨(dú)自前往歷下亭子一游，那里千畝荷花，波光粼粼，蘆葦深處，誰在吹奏？若有人愿為我吹奏漁笛幾曲，我定當(dāng)和以桓伊之曲?！?/p>

慧空居士簡介

圣嚴(yán)法師（1930-2009），乃一代佛學(xué)宗師、卓越教育家、佛教弘揚(yáng)者、日本立正大學(xué)博士，法師亦是禪宗曹洞宗第五十代傳人、臨濟(jì)宗第五十七代傳人，同時也是臺灣法鼓山的創(chuàng)始人，法師于1930年在中國江蘇省南通縣（今南通市）出生，后移居臺灣。

釋圣欽，出生于通山縣南林橋鎮(zhèn)，1936年1月降生，佛學(xué)院函授畢業(yè)，1954年在江西廬山東林寺甘露戒壇受具足戒，后在安徽九華山再次受具足大戒。

以下是一些禪宗高僧的簡介：僧稠，昌黎人，俗姓孫；慧可，洛陽虎牢人，俗姓顏；福裕，號雪庭，山西文水人，俗姓張；慧光，長蘆人，俗姓楊；洪遵，相州人，俗姓時。

此處所述為禪宗中的“參話頭”，這是禪宗最具代表性的修行方法，自北宋末年大慧宗皋禪師大力提倡以來，幾乎已成為禪宗的代名詞，千年來，無數(shù)祖師在參話頭中求得覺悟；而祖師的親身實踐，也使得參話頭這一方法更加精湛與巧妙。

《游褒禪山記》原文及翻譯

原文表達(dá)了這樣的意思：盡了自己的主觀努力卻未能達(dá)成目標(biāo)，那么還有什么可以后悔的呢？這難道不是一種無怨無悔的收獲嗎？這就是我這次游山的深刻體會。

【譯文】褒禪山也被稱為華山，唐代和尚慧褒最初在此地建舍，圓寂后又埋骨于此，因此后人將此山命名為褒禪山，如今所說的慧空禪院，正是慧褒的居所和墓地的所在。

《游褒禪山記》原文及翻譯如下：褒禪山亦名華山，唐代的和尚慧褒最初在此地建舍，圓寂后葬于此，因此后人稱之為褒禪山，現(xiàn)在所說的慧空禪院，就是慧褒的廬舍和墳?zāi)埂?/p>

第二段：從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”，描述了游覽褒禪山后洞的情景，這一段緊承第一段華山洞的方位和命名，進(jìn)一步詳細(xì)描述了華山洞前洞和后洞的不同風(fēng)貌。