親愛的讀者們，今天我們一同穿越時空，領(lǐng)略了孔子與弟子們關(guān)于“禮”的深刻對話。這不僅是一場思想的碰撞，更是一次德育的盛宴。在這場對話中，孔子以其獨特的教育智慧，引導弟子們樹立正確的價值觀，強調(diào)禮儀的重要性。讓我們跟隨孔子的腳步，感受那份智慧與溫情，共同成長。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子與四位弟子子路、曾皙、冉有、公西華的對話，猶如一幅生動的畫卷，生動地展現(xiàn)了孔子關(guān)于“禮”的重要思想，孔子強調(diào)，無論是治國還是個人行為，都應遵循禮儀之道，這篇文章不僅記錄了孔子循循善誘、因材施教的教育方法，還彰顯了他對學生德育的重視，如寬容、恭敬、謙虛和禮讓。

在這段對話中，孔子與弟子們圍繞志向與理想社會展開討論，子路、曾皙、冉有、公西華分別表達了自己的抱負，而孔子則根據(jù)他們的性格特點，給予了針對性的指導，這段對話不僅展現(xiàn)了儒家關(guān)于富強國家、教化人民、禮樂治國的主張，還體現(xiàn)了孔子教導有方的教育家風范。

《論語》侍坐（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）中，“吾與點也”的含義

在《論語》中，“吾與點也”這句話出自《先進篇》第26章，這句話反映了孔子對弟子曾皙的贊賞，以下是關(guān)于這句話的詳細解讀：

1、子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著，孔子說：“因為我比你們年紀大些，人家不用我了?！?/p>

2、出自戰(zhàn)國孔子弟子所著《論語·先進篇》中的第26章，原文：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也，居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

3、原文：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也，居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

4、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》注釋：侍，侍奉，本指侍立于尊者之旁；侍坐，此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐，以吾一日長乎爾：以，因為；長，年長；毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置；以，同“已”，是“止”的意思，一說這里的“以”是動；毋，不要。

曾皙在歷史中的形象

曾皙，又稱曾點，字子皙，春秋末年魯國南武城（今屬山東平邑）人，他是宗圣曾參之父，孔子門下七十二賢之一，以下是對曾皙在歷史中的形象進行詳細描述：

1、曾皙的品行：曾皙的品行被后世所稱頌，他對羊棗的熱愛，盡管兒子曾子對此有所不忍，但他并未因此違背自己的喜好，這展現(xiàn)了他對個人喜好的堅持和對家庭的尊重。

2、曾皙的貢獻：曾皙的貢獻和美德得到了后世的尊崇，東漢明帝永平年間他被永祀，唐代封為“宿伯”，宋代升為“萊蕪侯”，直至明朝他更是晉升為公爵，其影響力歷久彌新。

3、曾皙的特點：曾皙是春秋時期魯國的著名人物，具有以下特點：早期弟子：他早在孔子教授學生之初便已成為其弟子，是孔子早期的重要門生，品行高尚：曾皙的品行被后世所稱頌，他對羊棗的熱愛，盡管兒子曾子有所不忍，但他并未因此違背自己的喜好，這展現(xiàn)了他對個人喜好的堅持和對家庭的尊重。

4、曾皙的學術(shù)成就：曾皙在歷史中以其對儒家思想的深入研究和積極推廣而聞名，作為孔子的學生，他深受儒家思想的影響，致力于將儒家的道德觀念和禮儀規(guī)范融入日常生活中，他強調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系，以及個人修養(yǎng)的重要性。

曾皙簡介

1、曾皙，又稱曾點，字子皙，春秋末年魯國南武城（今屬山東平邑）人，他是宗圣曾參之父，孔子早期弟子，篤信孔子學說?！断冗M》記載，他在談志向時，希望“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，孔子感嘆道：“吾與點也。”

2、曾皙，原名鄫太子巫的曾孫，出生于鄫國，該國起源于夏朝的第五代孫少康的小兒子曲烈，封地在今山東省蒼山縣西北，即繒國，以盛產(chǎn)絲織品而聞名，有著悠久的歷史，經(jīng)歷了夏、商、周三代，直至公元前567年被莒國滅亡。

3、曾皙的讀音：zēng xī，曾點（生卒年不詳），字皙，又稱曾皙、曾晰、曾蒧，中國春秋時期魯國南武城（今山東省臨沂市平邑縣）人，“宗圣”曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子，與其子曾參同師孔子，曾自言其志，孔子頗嘆賞。

4、曾皙簡介：夏朝的第五代孫少康封他的小兒子曲烈（子爵）于鄫地，建立繒國（姒姓），繒國故址，在今山東省蘭陵縣西北，原名“繒邑”，以當?shù)囟喈a(chǎn)絲織品而得名，歷經(jīng)夏、商、周（改為鄫國）三代，大約相襲了近兩千年，一直到春秋時代，即公元前567年才被莒國所滅。