本文目錄一覽：

• 1、湘鄉(xiāng)派湘鄉(xiāng)派簡介
• 2、清代桐城派的代表人物是
• 3、一棵蒼藤的榮枯如何預(yù)示曾國藩命運(yùn)的起伏呢?

湘鄉(xiāng)派湘鄉(xiāng)派簡介

中國近代史上，湘鄉(xiāng)派是一個(gè)獨(dú)特的古文流派，其得名源于湖南湘鄉(xiāng)的代表人物曾國藩。曾國藩雖然起初推崇桐城派古文，但他的創(chuàng)作風(fēng)格與桐城派的清淡簡樸有所不同。他編選的《經(jīng)史百家雜鈔》彌補(bǔ)了姚鼐《古文辭類纂》中不注重經(jīng)史內(nèi)容的不足，拓寬了古文學(xué)習(xí)的視野，使其更具包容性和現(xiàn)實(shí)意義。

中國近代古文流派。因其代表人物曾國藩為湖南湘鄉(xiāng)人而得名。曾國藩原信奉并提倡桐城派古文，但是他的文章與桐城派古文一般“清淡簡樸”的作風(fēng)并不相同。

然而，湘鄉(xiāng)派的另一面是其封建性質(zhì)，它服務(wù)于封建統(tǒng)治，與人民革命背道而馳。盡管如此，曾國藩強(qiáng)調(diào)的“經(jīng)濟(jì)”和實(shí)用主義，對于糾正古文脫離實(shí)際的傾向，具有一定進(jìn)步意義。

曾國藩古文實(shí)繼承并發(fā)展了桐城派，而開創(chuàng)了湘鄉(xiāng)派。湘鄉(xiāng)派矯正桐城派專在文詞上洗刷求雅潔，而掩飾內(nèi)容的空虛，確是應(yīng)當(dāng)肯定的。但由于湘鄉(xiāng)派古文成為宣傳封建道德、維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，得到封建統(tǒng)治階級的信任和支持，則顯然違背了歷史潮流。

他說：“古文之道，無所不施，但不宜說理耳?！保ā吨聟悄掀?xí)罚ν┏桥芍鲝埖牧x理、考據(jù)、詞章，補(bǔ)充并強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)濟(jì)”的重要。

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。嘉慶十六年十一月十一日（1811年11月26日），曾國藩出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪（今湖南婁底雙峰縣荷葉鎮(zhèn)大坪村）的一個(gè)普通耕讀家庭。

清代桐城派的代表人物是

1、桐城三祖是指清代桐城派的三位代表人物：方苞、劉大櫆、姚鼐。桐城派是中國清代文壇上最大的散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時(shí)間久，文學(xué)成就高。方苞、劉大櫆、姚鼐三人都是安徽省桐城市人，故世稱桐城三祖。

2、方苞、劉大櫆、姚鼐。桐城派是中國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”，被道光、咸豐年間的曾國藩發(fā)揚(yáng)光大，崛起于清初，從創(chuàng)始到衰微，統(tǒng)領(lǐng)清代文壇200余年，桐城也因此被被稱為“文都”。

3、桐城派代表人物：戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐、姚瑩、曾國藩、吳汝綸、馬其昶。戴名世，字田有，一字褐夫，號藥身，別號憂庵，晚年號稱南山先生。方苞，字靈皋，晚年號望溪，亦號南山牧叟，漢族，江南桐城人，生于江寧府。劉大櫆，字才甫，一字耕南，號海峰，安徽桐城人。

4、b 桐城派，即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人（今桐城文化圈包括桐城市、樅陽縣和安慶市宜秀區(qū)等部分地區(qū)），故名。桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時(shí)間久，文學(xué)史所罕見。

5、桐城派代表人物有戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐。姚鼐，字姬傳，一字夢谷，因其書齋名為惜抱軒，后來學(xué)者便稱他為惜抱先生。桐城派姚姓學(xué)者還有姚瑩、姚永樸、姚永概。姚瑩（1785-1853），字石甫，號明叔，又號展和，晚年還以其書齋“十幸齋”為號，自稱幸翁，清桐城人。

一棵蒼藤的榮枯如何預(yù)示曾國藩命運(yùn)的起伏呢?

這段是說，曾國藩出生之后，曾家院里長出一棵蒼藤，其矯旋蟠曲之狀跟他的曾祖夢中的黃龍一樣。而且家人們發(fā)現(xiàn)，曾國藩的境遇和院子里這棵蒼藤息息相關(guān)。他如果是升官或者打仗獲勝，蒼藤就枝葉繁茂；如果他遭遇不幸或者被打敗遇到危險(xiǎn)，則蒼藤就顯出像要枯死的樣子。

這是一株有靈氣的古楓，斗大的蒼藤如虬龍般盤桓其上。曾國藩從小聽長輩說自己與這楓藤有關(guān)，他兒子紀(jì)澤也稱：“昔我高祖，夜夢神虬”，“怖駭未終，誕降吾父”，“蒼藤獻(xiàn)瑞，垂蔭終畝”（《祭文正公文》）。后來人們傳說，曾國藩一生興衰確與楓藤榮枯相應(yīng)。